Notre compréhension des missions mondiales peut être à la fois horizontale et verticale.

La dimension horizontale comprend le monde par des frontières géographiques, ethniques et socioculturelles. La dimension verticale voit le monde selon les différentes générations .

Dans ce contexte, la conception traditionnelle des missions mondiales est trop orientée horizontalement.

Comprendre les nouvelles générations est une partie essentielle d’un véritable esprit de mission dans ce monde en évolution rapide . Aujourd’hui, la génération Z est la plus jeune génération. Les membres plus âgés de ce groupe ont déjà terminé leur éducation formelle et travaillent dans différents secteurs de la société.

Mais qui sont les Gen Zers? Qu’est-ce qu’ils aiment? Et, plus important encore, comment peuvent-ils être atteints avec l’Évangile?

Qui sont-ils?

La définition des groupes sociétaux en termes d’année de naissance est utile pour retracer les caractéristiques distinctives des différentes générations. Bien que la norme par laquelle séparer les générations n’ait jamais été clairement définie selon la recherche empirique en général, les cas aux États-Unis sont plus clairement définis et vérifiés que d’autres.

Dans l’étude du paysage religieux de 2014 du Pew Research Center, les États-Unis divisent les générations en la plus grande génération (née avant 1928), la génération silencieuse (née en 1928-1945), les baby-boomers (nés en 1946-1964), la génération X (née en 1965- 1980), et les milléniaux plus âgés et plus jeunes (nés de 1981 à 1996).

La génération Y1 est aussi appelée génération Y. La génération Z est la génération qui succède à la génération Y, née approximativement entre 1995 et 2010 .2 Selon l’Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE), depuis 2019, la génération Z comprend désormais plus de 30% des la population mondiale, avec leur nombre atteignant plus de 2 milliards.

Plus de la moitié de la population mondiale est composée soit de la génération Y , soit de la génération Z , dépassant de loin les proportions de la génération X et des baby-boomers qui sont inférieures à 20% chacune. Cela signifie que les nouvelles générations sont les générations majoritaires dans le monde.

Les membres de la génération Z deviennent une nouvelle main-d’œuvre dans la société . Dans de nombreux pays, ils participent à la prise de décisions importantes sur leur lieu de travail et à leur domicile. En Corée du Sud, ils représentent 21,7% de tous les consommateurs et, avec les milléniaux combinés, 43,9% de tous les consommateurs.3

Aux États-Unis, il a été prévu que la génération Z à elle seule représentera 40% de tous les consommateurs .4 De plus, dans les médias sociaux, la génération Z a été de plus en plus mentionnée ces dernières années. Une analyse des mégadonnées a montré une augmentation de 40% des commentaires sur la génération Z en Corée du Sud au quatrième trimestre de 2017.5

De plus, les membres de la génération Z préfèrent les médias multisensuels aux médias traditionnels. Par exemple, en Corée du Sud, le ratio d’utilisateurs de vidéo à la demande (VOD) est le plus élevé parmi les membres de la génération Z6.

La participation sociale et l’influence de la génération Z ne cessent de croître à travers le monde. On observe que la génération Z sera la prochaine génération de leaders sur le marché du travail plus tôt que beaucoup ne le pensent.7

La génération Z est probablement la dernière génération du monde . 8 Après eux, il sera impossible de catégoriser une génération aux caractéristiques homogènes, en raison des changements socioculturels rapides qui contribuent à l’hétérogénéisation des groupes sociétaux.

Brooke Cagle, Unsplash CC. Image via le mouvement de Lausanne.

Qu’est-ce qu’ils aiment?

Les générations Y et Z présentent à la fois des similitudes et des différences. Ils ont de nombreuses caractéristiques communes car il n’y a pas de grand écart d’âge entre eux. Mais comme ils ont été élevés par des parents de générations et d’époques différentes, ils ont également des différences significatives dans leurs caractéristiques culturelles et leur mode de vie.

L’exposition précoce de la génération Z à la technologie moderne a façonné leur vision du monde et leur style de vie distinctifs . La plupart ont grandi avec les smartphones et les médias sociaux, ils sont donc beaucoup plus avertis sur le plan technologique et généralement plus capables d’effectuer plusieurs tâches à la fois que les générations précédentes.

Dans une enquête conjointe de l’IBM Institute for Business Value et de la National Retail Federation, 66% des répondants de la génération Z ont déclaré qu’ils utilisaient souvent deux appareils ou plus simultanément. 9

Les membres de la génération Z sont nés à la même période que certaines de leurs marques préférées – Google (1998), iTunes (2003), Twitter (2006), Uber (2009), Instagram (2010) – et ont grandi en tant que natifs du numérique10.

D’un autre côté, la génération Z a tendance à être très autonome , avec plus d’indépendance que la génération Y mais plus de dépendance que les générations précédentes, donc capable d’être à la fois indépendante et coopérative.

C’est en partie parce que la génération Z a été élevée, dans l’ensemble, par la génération X qui a appris à ne pas devenir parents d’hélicoptère selon James Emery White.11 De nombreux membres de la génération Z ont grandi dans des familles où les deux parents travaillaient et disposaient de moins de temps que les générations précédentes pour prendre soin de leurs enfants, ce qui les rend moins protecteurs que les parents de la génération Y.

Un autre facteur important lié aux caractéristiques de la génération Z est leur expérience des crises financières à l’échelle nationale pendant leur enfance et leur adolescence . En Corée, la plupart des familles de la génération Z ont souffert de deux graves crises financières: premièrement, la crise financière asiatique qui a débuté en 1997; et deuxièmement, la Grande Récession qui a commencé en 2007.

Et l’impact de ce dernier était surtout mondial. Cette expérience est probablement l’une des raisons pour lesquelles de nombreux membres de la génération Z sont si anxieux et déprimés . Ils grandissent également à un rythme plus rapide que les générations précédentes. Les mécanismes d’adaptation de la génération Z ont conduit à leur fort sentiment d’indépendance et d’esprit d’entreprise. 12

Les valeurs et un engagement authentique lié sont importants pour Gen Zers . Ils aiment travailler pour et avec des personnes et des organisations qui partagent leurs mêmes valeurs. Le respect de l’environnement et l’engagement éthique sont au cœur de bon nombre de ces valeurs. Ainsi, pour être entendus par la génération Z, nous devons démontrer notre attachement à de telles valeurs.

Brooke Cagle, Unsplash CC. Image via le mouvement de Lausanne.

Comment peuvent-ils être atteints avec l’Évangile?

La génération Z est la première génération post-chrétienne , ayant été élevée dans un contexte post-chrétien, en particulier dans de nombreux pays occidentaux. Ils ne semblent pas devenir plus pratiquants à mesure qu’ils vieillissent, et donc le schéma général (du moins aux États-Unis) est que plus la génération est jeune, plus elle est post-chrétienne. 13 Alors, comment pouvons-nous approcher Gen Zers avec l’Évangile?

Pour atteindre cette génération post-chrétienne, une exégèse de la vision du monde est nécessaire. Une caractéristique clé de la vision du monde de la génération Z est le scientisme : croire que les gens ne peuvent pas savoir quelque chose de manière adéquate à moins de le prouver scientifiquement.

Le scientisme n’est même pas défendu, mais supposé parmi les membres de la génération Z. Leur orientation scientiste ne nie pas le surnaturel, ce qui conduit à la possibilité d’intégrer la science et le surnaturel comme une ouverture apologétique à la génération Z, selon White. 15

La génération Z a besoin d’une vision du monde mature et riche qui explique les raisons de la foi, pourquoi elle croit ce qu’elle croit . La structure de plausibilité des Gen Zers se caractérise par leur engagement envers la diversité et l’ouverture à de multiples interprétations.

En tant que tel, dire à Gen Z la vérité sur le caractère unique du Christ nécessite une grande sensibilité qui distingue entre les normes ontologiques et les considérations épistémologiques.

Une relation authentique compte dans une évangélisation de la vision du monde. Engager la génération Z dans une conversation sur le Christ nécessite de créer des relations authentiques basées sur la confiance et l’empathie, car cette génération a soif de vraies relations.

La génération Z doit apprendre la vision du monde biblique en la pratiquant , en s’inspirant de quelqu’un qui l’aime. La génération Z est également très orientée visuellement et informée; ils consomment des connaissances sur le monde via YouTube, Netflix et d’autres médias qu’ils trouvent visuellement captivants.

Par conséquent, l’évangélisation nécessitera de nouveaux moyens et styles de communication ainsi que de nouveaux contenus , compte tenu du style d’apprentissage numérique de la génération Z basé sur l’expérience multisensorielle. 16

Afin de maximiser leur apprentissage, nous devons saisir les nuances des apprenants de la génération Z et concevoir une expérience appropriée et efficace pour eux. Les membres de la génération Z doivent se situer au milieu du processus d’apprentissage, en tant que participant et pas seulement rester en tant qu’observateurs.

Enfin, le cadre environnemental est important . L’espace d’apprentissage doit être calme, propre, organisé et confortable. 17 Les membres de la génération Z devraient pouvoir profiter de la liberté de se déplacer, de manger et de boire tout en écoutant.

  Priscilla Du Preez, Unsplash CC. Image via le mouvement de Lausanne.

Et alors?

Nous devons faire des efforts conscients pour être culturellement pertinents pour atteindre la génération Z avec l’Évangile . À cette fin, nous devons nous souvenir de trois points concrets.

Tout d’ abord, nous devons investir notre temps et d’ énergie pour mieux connaître Z Gen . Il faut jouer l’ethnographe pour les connaître de première main en pratiquant l’observation participante et les entretiens ethnographiques. Nous avons besoin de descriptions impartiales avant de porter un jugement, avec un sens de l’équilibre entre les points de vue de l’intérieur et de l’extérieur.

Deuxièmement, nous devons inviter les membres de la génération Z à rejoindre nos groupes et équipes de fraternité pour bénéficier de leurs compétences et de leur expertise. Nous devons apprécier leurs questions et suggestions. Parfois, nous devrions avoir des sessions de mentorat inversé, glanant leur sagesse et leur perspicacité.

De plus, il sera stratégique d’embaucher délibérément des membres de la génération Z, pour faire partie de notre équipe du personnel. Ils ont beaucoup de potentiel pour devenir des collègues et des leaders compétents à l’avenir.

Troisièmement, nous devons contextualiser de manière critique nos programmes, messages et environnements pour les rendre pertinents pour les membres de la génération Z à notre portée. Nous devons créer une atmosphère de confort, de convivialité et de chaleur adaptée à leurs préférences.

Nous devons communiquer ce que nous croyons être des messages bibliques éternels et importants pour répondre aux «questions existentielles» laissées sans réponse dans leur cœur.

«Quand je suis avec ceux qui sont faibles, je partage leur faiblesse, car je veux amener les faibles au Christ. Oui, j’essaye de trouver un terrain d’entente avec tout le monde, faisant tout ce que je peux pour en sauver. Je fais tout pour répandre la Bonne Nouvelle et partager ses bénédictions » (1 Co 9: 23–24, NLT).

Steve Sang-Cheol Moon est un missiologue coréen qui a été fondateur et PDG du Charis Institute for Intercultural Studies . Il enseigne également les études interculturelles à la Grace Mission University et dans quelques autres universités et séminaires dans différentes parties du monde. Il est diplômé de la Trinity Evangelical Divinity School avec un doctorat en études interculturelles (1998).

Cet article a été initialement publié dans le numéro de mars 2021 de Lausanne Global Analysis et est publié ici avec autorisation. Pour recevoir cette publication bimensuelle gratuite du Mouvement lausannois, abonnez-vous en ligne sur www.lausanne.org/analysis . 

Un article de Steve Sang-Cheol Moon.